0431 永本 の個人的意見

一番健康的な療法ですよね。このような考えが広く広まるといいですね。

医食同源（いしょくどうげん）とは、日頃からバランスの取れた美味しい食事をとることで病気を予防し、治療しようとする考え方。

「医食同源」という言葉自体は中国の薬食同源思想からヒントを得て、近年 日本で造語された。 この言葉「医食同源」は発想の元になった中国へ逆輸入されている。

初出は1972年、NHKの料理番組『きょうの料理』の特集「40歳からの食事」において、臨床医・新居裕久氏が発表したもの（NHK「きょうの料理」同年9月号）。これは健康長寿と食事についてのもので、中国に古くからある薬食同源思想を紹介するとき、薬では化学薬品と誤解されるので、薬を医に変え医食同源を造語し、拡大解釈したものであると新居裕久氏は述懐 している。 また、同年の72年12月に『医食同源 中国三千年の健康秘法』藤井建著が出版されているが、これは前出の「医食同源」の語彙を転用したものである。

その他の使用例では、朝日新聞の記事見出データベースの初出は九一年三月一三日であった。また『広辞苑』では第三版には無く、九一年の第四版から収載されていた。 以上のことから考えると、この「医食同源」という言葉は1990年前後から流通するようになり、広く一般で使われていったと思われる。

ちなみに、中国における「医食同源」的な思考とは、「肝臓を食べると肝臓に効く」「脳を食べると脳にいい」 「心臓を食べると心臓によい」といった様な中国漢方的なものである

引用：『ウィキペディア（Wikipedia）』
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唯物史観（ゆいぶつしかん）とは、マルクス主義や歴史学において、経済や科学技術などの物質的な発展に基づいて、人間の歴史における発展や変化を説明する方法である。唯物史観という言葉は、史的唯物論と同じ意味で使われることがある。

資本主義経済の仕組みを分析したカール・マルクスは、人間はその歴史的過程における一定の生産関係に入るという考えに基づいて、唯物史観の概念を発展させた。例えばそれは、共同狩猟と食料の採集であり、領主と農奴の関係であり、労働者と資本家の間に結ばれる契約というような概念である。彼は、生産様式、搾取、剰余価値、過剰生産、物神崇拝などについて分析することで資本主義の論理を厳密に考察したのち、社会主義を生産の発展における次の段階であるとした。

マルクスやマルクス主義者の理論によると、歴史の発展過程を以下のように説明する：

社会の発展は、その社会のもつ物質的条件や生産力の発展に応じて引き起こされる。
人間は、必然的に一定の生産関係（おおまかに言うと経済的な関係）に入る。それは人間にとって最も重要な社会的関係である。
生産力の発展に応じて、必然的に生産関係も発展する。
生産力や生産関係は、人間の意図や意志とは独立して発展する。
社会の観念的な生産物である文化や制度、いわゆる上部構造は、究極的にはその社会がとる生産様式を表したものである。
国家は、その種類にかかわらず、支配階級のための権力機構（権力組織）である。言い換えれば、国家とは、ある一階級が自らの支配を安泰にし、自らの好ましい生産関係を社会に強いるための手段である。
国家権力は、社会的、政治的な革命によってのみ、一つの階級からもう一つの階級へと移行される。
今ある生産関係の形態がもはや生産力の発展を助けず、その足かせとなるとき、革命がおきる。
狩猟採集社会は、経済力と政治力が同じ意味を持つ組織であった。封建社会では、王や貴族たちの政治力は、農奴たちの住む村々の経済力と関係していた。農奴は、完全には分離されていない二つの力すなわち政治力と経済力に結びつけられており、自由ではなかった。マルクスは、資本主義では経済力と政治力が完全に分離され、政府を通して限定的な関係をもつようになる、と述べた。彼は、国家をこの分離の表われであると受け取った。すなわち、国家はその社会の本質的関係に基づいて起こる階級間の大きな利害の衝突をうまく抑えるために存在する、ということである。